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世界上最强大的民族,若是不跟这个民族融合、学习,早晚都会灭亡

发布时间:2018-12-06     浏览:3次

世界上最强壮的民族,若是不跟这个民族融合、学习,迟早都会消亡

五胡十六国前期,华夏割裂,北方游牧民族趁衰弱而入,正式登上了中华文明的舞台。游牧民族与汉族杀伐征战、掠取资源,划地而居,短短百年间,呈现二十多个政权。在这期间,我国堕入持久骚动,北方战乱根本没有停息过。

因“魏”字具有夸姣巨大之意并且是“神州上国”之名而定为国号,为别于此前的曹魏政权,某些史书因而别称为“后魏”,可是,由于史学界不称曹魏为“前魏”,故“后魏”之称很少运用。又以其皇室姓拓跋,后因其改姓元,故又被称为:拓跋魏、元魏等。

北魏一致北方之后,鲜卑政权正式树立。为了便于操控,促进鲜卑与汉族沟通来往,北魏实行了一系列民族共和方针。初期方针是制止官吏欺压大众,奖赏劳动,促进农业开展,之后的地步均分,这是安慰大众的最有用的方法。

史学家以为,孝文帝之所以选用汉化准则,首要仍是以为汉文明在其时社会,归于最为先进且高效的一种文明系统。而反观鲜卑文明,无论是姓氏仍是言语,再到服装、部落,都显得要落后凌乱,短少汉文明的一致、老练等特色。

经过一系列方针施行与调整,北方民族与汉族逐渐消除隔阂,开端测验共处沟通。

之后,跟着互相了解的加深,生活习惯的挨近,北方民族与汉族之间的差异正在逐渐消除。在汉族文明的影响下,北方民族首先开端改变,开端正式去“胡”化,比方:将他们的复姓改为单姓,像汉族的姓氏挨近。

由于北方民族与汉族的言语不同甚大,成为影响两族公民沟通的最大妨碍,所以,在孝文帝时期,干脆命令制止运用鲜卑语,两族公民悉数运用汉语沟通沟通,此举必定程度上促进了北魏的稳定开展。

在婚姻方面,鲜卑族也打破了阶层捆绑,答应鲜卑的贵族,与汉族布衣通婚。并且游牧民族也正式废除了本来的阶层区分,选用汉族官制,穿汉朝的官服。

两方由杀伐征战到平和共处,改变背面离不开孝文帝的劳绩。他是最早的一位选用汉族文明的皇帝。公元496年,他首先领头,将姓名改为单姓“元”,全名元宏。其他民族纷繁仿效,如:独孤氏改为姓刘,步六孤氏改为姓陆。

据不完全统计,其时北方民族改掉的姓氏多达一百多个。

不过,并不是一切本家都附和孝文帝的做法,部分本家的上层贵族不肯被汉族同化,目的妄图以鲜卑文明役使汉族,仅仅因孝文帝情绪强势,这些人未敢揭露对立。可是,此时北魏政权危险现已埋下,之后的洛阳政变以及北魏的割裂都与这些原因有关。

众所周知,五胡十六国处于一个大割裂时期,岂是一个“乱”字能描述,孝明帝时期的北魏政权,恰好是五胡十六国的缩影。公元528年,皇权传到孝明帝手里,可是,因孝明帝尚处年幼,便由太后胡氏掌权。代孝明帝长大后想要从头夺回皇权,可是发现,却没有那么简略。

在屡次与胡太后斡旋无果后,两边联系对立加深,为了夺回皇位,孝明帝暗里招集尔朱荣,目的杀入皇宫。胡太后知晓后,将明帝杀掉。可是,此时为时已晚,尔朱荣率兵攻入洛阳,很快便打进皇宫,杀死胡太后,立傀儡皇帝孝庄帝。

公元530年,孝庄帝不肯为尔朱荣卖力,终究暗里除去。尔朱荣侄子尔朱兆发现后,凭借为亲人复仇为名,杀入皇宫,孝庄帝毫无意外的一命呜呼。而尔朱兆则从头拔擢了一个傀儡皇帝。两年后,高欢起兵征讨,于韩兆之地,会战尔朱兆戎行。

两边大战半日后,尔朱兆不敌,遂逃跑,然后被高欢追上斩杀,洛阳城再次易主,而傀儡皇帝则被先废后杀,拔擢孝武帝上台。

可是孝武帝如之前几个皇帝相同,不肯成为他人的傀儡。经过两年预备,孝武帝举兵征讨高欢,由于实力悬殊,孝武帝大北,溃逃到长安,被长安其时的大将军宇文泰所杀。高欢则回到洛阳,从头立了皇帝孝静帝,此时北魏现已名存实亡。

两个人尔虞我诈,都打出了自己的旗帜,先是北魏替换国都,树立了东魏政权。宇文泰也不甘落后,紧跟着在第二年,拔擢新的傀儡便利自己操控,后来人称为西魏。两个国家国都相隔很近,常常冲突不断,这一坚持就是十几年。

关于高欢的民族,前史书籍上议论纷纷,有人说他是带着汉人血脉的外族,也有人说他是带着外族血脉的汉人。而关于宇文泰的民族,就显得明亮了许多。有显着的依据能够证明他就是汉化的鲜卑人。

高欢死后没多久,其子高洋便夺取了东魏的政权,国号曰齐,史称北齐。十年之后宇文泰三子宇文觉夺权,国号曰周,史称北周。

游牧民族入主华夏之后,留在草原上的力气空无。敕勒趁机侵略,占据了大片地域,可是,并没有引起鲜卑方的留意。而柔然则把触手伸到了阴山邻近,现已抵达鲜卑族边际,要挟甚大。这下孝文帝天然不能放过,在树立北魏之后,总算得以脱身,带领大军前往征讨。

很快,柔然不敌北魏戎行,慌乱逃走。至此,阴山从头回到鲜卑族手里。可是柔然关于此次败走记恨在心,数年来一直在悉心等候时机,进行报复。总算,时机来了,待北魏堕入北方战役时,柔然东山再起,与后秦姚兴结成军事联盟,目的吞并鲜卑。

随后,北魏太武帝再次出动戎行征讨,而柔然再次没有意外的惨败收场。北魏戎行还乘胜追击,完全克服敕勒族,并将其赶至漠南瘠薄之地。公元552年,占据在阿尔泰山的突厥族俄然兴起,开端变得日益强壮。突厥先后打败柔然,降服漠南漠北,成为草原一霸。

突厥族在北方草原气势如虹,北周北齐都看在眼中,但他们碍于突厥族强壮的实力,再加上不肯耗费自身军力,采取了示弱情绪,以纳贡和亲交换两边平和,直到北周灭北齐后,被隋朝替代,至此,古代从头迎来一致。

关于孝文帝汉化,从鲜卑人的视点来说,必定带有晦气影响。

其时,汉化方针施行后,鲜卑内部首要分为两部分:一部分鲜卑贵族和部落跟从孝文帝来到华夏久居,与汉族通婚沟通,接触到许多先进汉族文明;而另一部分鲜卑族依然留在北方,由于长时间远离政权中心,再加上没有汉文明的促进沟通,北方鲜卑人开展越来越滞后,必定程度上被南迁的鲜卑甩在死后。

这就形成了南北两方的对立加剧,然后导致了之后的北部内争。

六镇起义形成严峻的民族内斗,导致鲜卑族实力大幅下降,人口锐减,终究只能经过与汉族人口通婚来缓解窘境,可是毕竟只够解当务之急,在其时,鲜卑族人口减少已不可逆转,与汉人不断通婚,导致鲜卑族终究消失,关于孝文帝变革,是错是对,一直以来争辩不断。

有人说,孝文帝是鲜卑族的千古罪人,以为他的汉化方针,导致的鲜卑族的消亡。有人说,孝文帝仅仅提早让鲜卑族走上了正确的路途。鲜卑族并非消亡,而是融入汉文明,成为其间一部分。

笔者觉得,第二条较为中肯。

假如,鲜卑族其时不接受先进的文明熏陶,迟早仍是要被替代。其实以鲜卑族的实力,是无法在华夏站稳脚跟,更甭说在此立国。由于五胡16国时期,华夏处于大割裂,汉人阅历几场大仗,还未缓过气来。一旦汉人安居乐业结束,北魏政权仍是保不住,更别提鲜卑人了。

孝文帝最初所想,应该是想使用方针,让鲜卑族向汉人学习先进文明,以便促进鲜卑文明的开展。无法,之后北方暴乱呈现,鲜卑族人口锐减,除了被汉族同化,别无二选。

经过前史证明,孝文帝的汉化方针仍是适当有用的,其他民族没有活跃汲取先进的汉族文明,结果都是从此衰败。比方:五胡消亡后,一切五胡的人,全都不复存在。蒙古人在华夏操控了几十年,待朱元璋从头夺回政权后,蒙古却再也没有呈现过大人物。满清操控我国数百年,现在满人也完全衰败... ...

反观鲜卑族,纵然北魏消亡数百年,也就是在隋唐时期,鲜卑族依然是其时朝代中的中坚力气,许多人在朝代中身居要职,出将入相,人才济济。乃至,到了400年之后,元氏依然是贵族家世,这便是汉文明带给鲜卑的优点。

笔者十分敬服孝文帝的气魄,当他面临一个先进的文明时,究竟要承当怎样的压力,去低下姿势做出这种变革。要知道,其时华夏骚动,鲜卑族是以胜利者的姿势入主华夏,却要去学习战败者的文明,这也不怪乎部分鲜卑人会对立。

或许孝文帝也想过吞并汉文明,可是,明显以鲜卑的力气是做不到的,自身鲜卑族人数就少,加上比年征战,人口到达前史低值,假如不汉化,迟早会走向绝路,所以,孝文帝干脆完全铺开,使鲜卑族融入汉人文明。

总述来说,北魏的消亡,直接原因是由于未能好好安慰伐北六镇的居民,导致之后的祸端。这一点孝文帝虽有职责,但算不上首要职责,首要职责在北魏后期君臣与旧的门阀实力身上,在操控后期,官僚集团对立现已逾越了族群对立,这才是最丧命的。

参考资料:

『《我国古代王朝和政权名号探源》、《北魏割裂》、《资治通鉴·晋纪第三十二》、《拓跋史探》』

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